氧化鈷是在高溫氣氛中呈現(xiàn)出藍色的礦物原料，因其具有著色力強和性能穩(wěn)定的綜合特點，所以氧化鈷是燒制青花瓷器時采用的主要原料，簡稱青料。青料又依據(jù)產(chǎn)地不同進而分離出進口青料和國產(chǎn)青料，國產(chǎn)青料又分為平等青、回青、珠明青和現(xiàn)代極為純凈的氧化鉆青料等。

進口青料譯音蘇渤尼青或蘇麻離青，簡稱蘇料。因其鉆土礦物之中所含鐵的比例較高、含錳的比例較低，所以又稱之為高鐵低錳料。宣德時期燒制青花瓷器時不僅使用進口青料，同時也使用國產(chǎn)青料，因國產(chǎn)青料中所含鐵和錳的比例與進口青料的比值正好相反，故將國產(chǎn)青料稱之為低鐵高錳料。各種青料因其所含礦物成分的不同，所以不同的青料在相同的高溫氣氛中所呈現(xiàn)出的色澤也不相同。即便是同一種青料也會因其他條件的變化而呈現(xiàn)出多種的發(fā)色變化，例如一種青料會因提煉的純度不同而呈現(xiàn)出不同的藍色變化，如元青花、洪武青花、永樂青花和宣德青花采用的都是進口蘇料，然而它們的發(fā)色變化卻各不相同。

同一批次的青料會因燒制溫度的不同，或因器物的釉料及胎土質(zhì)量的不同和器物在窯爐里擺放的位置不同等因素而出現(xiàn)色澤的差異變化。
同一批次的青料在不同的火焰氛圍里會發(fā)生色澤的變化，而裝載器物匣缽的質(zhì)量決定了匣缽中的還原焰是否，尤其是國產(chǎn)青料在還原焰和氧化焰的不同氣氛中會使青料中氧化錳的發(fā)色發(fā)生非常大的變化。

學(xué)者張浦生在研究青花微量元素時，詳細地分析了其中幾種主要元素在各種條件下發(fā)生不同變化的規(guī)律：鈷元素氧化氣氛下呈藍色、紫色，還原氣氛下呈藍色、暗紅色。

雖然說各種原料都有其自身的運動規(guī)律可循，然而各種礦物成分匹配比例的交織變化和物質(zhì)依存條件相互變化所產(chǎn)生的不確定因素是非常復(fù)雜的。因此，在鑒賞宣德青花瓷器的過程中應(yīng)充分地尊重客觀歷史，采用實事求是的科學(xué)方法，謹慎實踐，尤其是在沒有科學(xué)儀器配合的傳統(tǒng)鑒定時，一味地追求蘇料特征，難免會造成認證時的誤判，從而產(chǎn)生有損于文物保護事業(yè)的負面影響。
關(guān)于宣德青花藝術(shù)的歷史評價

明代學(xué)者田藝衡在《留青日札》中記錄：“宣窯”，大明永樂窯、宣德窯、成化窯，皆純白，或回青、石青畫之，或加彩色。宣德之貴，今與汝敵，而永樂、成化亦以次重矣。

明代萬歷學(xué)者袁宏道在《瓶史》里記載：但得宣、成等窯磁瓶一二枚，亦可謂乞兒暴富也?！扒嗷ㄐ沦F”已成古今學(xué)界共識。不過問及：青花工藝自唐而始，宋、元、明、清各代都有為何“譽宣窯”，再問因何而貴之時，卻眾說紛紜且不知其所以然。筆者帶著這些問題研究考證后發(fā)現(xiàn)：宣窯之青確有耀其身的客觀因素，成就了“青花宣德貴”的曠世美譽。

在中國國家博物館藏有一件不其簋蓋，該蓋高8.2厘米，口徑23.2厘米，蓋緣飾一周無目竊曲紋，蓋身飾瓦紋圈足形提手，蓋頂飾鳥紋，蓋銘13行，152字，重文3字。不僅其口徑與滕州館藏的不其簋口徑完全吻合（直徑亦為23.2厘米），而且簋蓋銘文除比器銘多一“搏”字外，其內(nèi)容、字體完全一致。

從鑄造工藝來看，后荊溝出土的不其簋，蓋與器鑄造工藝有著明顯的差別，器的鑄造工藝優(yōu)于蓋的鑄造工藝。器的鑄造規(guī)整，蓋的鑄造粗糙，紋飾模糊。從紋飾上看，后荊溝出土的不其簋的蓋與器雖然都是竊曲紋，但是器上所飾是無目竊曲紋，且鑄造精良，紋飾清晰，與中國國家博物館藏的不其簋蓋所飾無目竊曲紋相同。從銘文上看，器與蓋內(nèi)容完全相同，只是蓋上比器銘多一個“搏”字，應(yīng)是器銘制模中漏掉一字，從文字章法看器銘與蓋銘非常相似，只是個別字的寫法略有不同，這在文字沒有統(tǒng)一前是非常正常的現(xiàn)象。

有關(guān)曾對兩件青銅器作過考證，根據(jù)鑄造工藝、紋飾、銘文等方面認為滕州市博物館收藏的不其簋與中國國家博物館珍藏的不其簋蓋應(yīng)為一器。

這句詩文以明確的“紅”字指證了定窯紅瓷確曾存在的史實。

只是后人在詮釋時，尤好標新立異，歷來對此詩語義的理解也生出諸種歧義。如花瓷之“花”究竟是刻劃花、還是畫花？其實，詩句中“琢”字的動詞意義已表述得很明白了，應(yīng)是刻劃花。再如，詩句中的“紅玉”，究竟是文學(xué)修飾之辭，還是其瓷質(zhì)釉色確實像紅玉一樣美麗？由于很多撰文評論者都沒有見過宋代定窯紅瓷實物，所以對定窯是否燒制出紅釉瓷器，也就大多持懷疑態(tài)度。

稍后，在邵伯溫晚年所著《邵氏聞見錄》中，也有對定窯紅瓷的記載：

“仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器。帝堅問曰：‘安得此物？妃以王拱辰所獻為對。帝怒曰：‘嘗戒汝勿通臣僚饋遺，不聽何也！因以所持柱斧碎之。妃愧謝，久之乃已?！?br />
張貴妃在《宋史》卷二百四十二有傳，她于皇祜初年晉為貴妃，可惜五年后夭折，享年三十一歲。宋仁宗趙禎在位41年（1023-1063年），《邵氏聞見錄》記載的這件事，應(yīng)發(fā)生在皇祐元年至皇祜六年（1049-1054年）之間。

王拱辰，字君貺，在《宋史》卷三百十八有傳。他于仁宗天圣八年（1030年）19歲時，登進士，原名拱壽，仁宗為其改名“拱辰”，由此官運亨通，累官翰林學(xué)士，知開封府，遷御史中丞。他在宦途中為了感恩和巴結(jié)討好仁宗身邊的人，將珍罕精美的紅釉定瓷送給皇帝的貴妃，于情于理都是可信的。

邵伯溫，字子文，是北宋理學(xué)大師邵雍之子，他平生交游甚廣，閱歷極豐，對當時朝野人事、民俗掌故等見識極為廣博，并且是一位治學(xué)嚴謹?shù)膶W(xué)者。他所記述的當朝所見所聞之事，翔實可靠，可補史籍之佚，參考價值。由此可信《邵氏聞見錄》所記仁宗怒碎“定州紅瓷器”之事，應(yīng)是真實的，確有其事的。

自唐人陸羽在《茶經(jīng)》中將窯場以所處州府冠名始，當時及后世的人們均沿此慣例，將各地窯場冠以州府的簡稱。定窯窯址所在地曲陽，宋時隸屬中山府，而中山府在宋元兩個朝代的管轄關(guān)系是有區(qū)別的。在《宋會要輯稿·方域五》中記載宋時中山府隸屬定州路，因而宋代的蘇軾、邵伯溫、周輝等人皆稱“定州紅瓷”?！对贰さ乩碇尽酚涊d：“曲陽……元初改恒州……逮移鎮(zhèn)歸德，還隸中山府。”而元代中山府隸屬真定路，由此，元代的蔣祈則稱為“真定紅瓷”。

另外，“龍泉青秘”所指的并不是唐、五代時期越窯出產(chǎn)的秘色瓷，越窯與龍泉窯雖然都燒青瓷，但兩個秘色不是一個概念。南宋時龍泉青瓷天下，南宋莊綽的《雞肋編》卷上有“處州龍泉縣……又出青瓷，謂之秘色”。蔣祈文中的“青秘”使用的正是這一概念。

更后，明代項元汴《歷代名瓷圖譜》中亦有紅定的記載，就不再贅引了。

入明以后，舉凡涉及古陶瓷之書，無不論及定瓷，但撰著者的文意或為器物賞介，或為沿襲舊說，少有新意，并已失去宋人文字的實證意義。因此，對后人著述中的傳抄摘引，不引也罷。

上列幾位宋元文人有關(guān)定窯紅瓷的記述，皆為當時人、當事人記錄當時事，均是本人親歷、親見、親聞，故真實可信。將這些文字記載作為證據(jù)羅列分析，可導(dǎo)出一個明確的結(jié)論：宋代定窯燒制過紅色釉瓷器。

而“定州紅瓷”盡管在尚未得到人們的普遍公認時，即已出現(xiàn)假冒偽品，但真品紅定的紅色特質(zhì)是任何誤解與冒犯都無法撼動的。隨著人們對定瓷認知鑒賞能力的不斷提高，宋代紅定的事實真相與品質(zhì)一定會大白于天下的。紅定一定紅，也許遲早會成為人們鑒賞“定州紅瓷”的思維基點。

錯金銀四龍四鳳方案座，高36.2厘米，中山王墓出土。案是古代席地而坐時使用的一種小桌子。案面原為漆木，現(xiàn)已不存。案座底部由兩雌兩雄四只梅花鹿承托。案座弧面上四龍四鳳扭結(jié)纏繞。龍為首雙身，雙尾反鉤頭上雙角。每兩個龍身盤繞處各有一只鳳探頭而出，似在引吭高歌。龍頭上各有一個一斗二升式的斗拱，斗棋的形式按照當時木構(gòu)建筑的挑檐結(jié)構(gòu)制成，這是次以實物面貌生動再現(xiàn)出戰(zhàn)國時期的斗拱造型。整件器物通體錯金銀，采用各部分鑄、然后鉚焊的工藝，渾然一體。這件案座復(fù)雜精巧，造型內(nèi)收而外敞，動靜結(jié)合，疏密得當，突破了商、周以來青銅器動物造型以浮雕或圓雕為主的傳統(tǒng)手法。

錯金銀虎噬鹿屏風底座，長51厘米，中山王詈墓出土。器身鑄成一只勇猛威武的老虎，兩耳直豎，雙目圓睜，身體渾圓并向右側(cè)弓曲，兩腿用力后蹬，右前腿以肘著地，用利爪抓住一只小鹿的后腿，張開的血盆大口正緊緊咬住一只幼鹿的后身。小鹿在虎口中拼命掙扎，短尾用力上翹，情貌凄切。猛虎與幼鹿的力量對比懸殊，弱肉強食的凄慘場面鮮活地展現(xiàn)在眼前?；⒌挠仪白σ驗樽ヂ苟鴳铱眨砥胶饨栌寐雇戎?，構(gòu)思巧妙?；⑴c鹿的皮毛斑紋，均采用錯金銀工藝，生動逼真?；⒌念i部和臀部有兩個飾有山羊面的長方形銎口，用于插放屏風扇。